中日艺术展览,中日国际艺术节

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日艺术展览的问题，于是小编就整理了1个相关介绍中日艺术展览的解答，让我们一起看看吧。中国茶道和日本茶道有何异同？中国茶道和日本...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日艺术展览的问题，于是小编就整理了1个相关介绍中日艺术展览的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国茶道和日本茶道有何异同？

中国茶道和日本茶道有何异同？

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茶道精神是茶文化的核心。 茶道被誉为是道家的化身。如今流行于日本。

● 中国

我国的原始宗教是道教，这一教派被很多封建帝王所推崇，它对茶道文化的影响自然也是不小。

茶道起源于中国，兴盛于唐宋，当时在唐“喝茶，饮茶等茶道被广泛的推行，风靡一时，王公贵族朝臣没有不喝茶的人。”

最早最完善的茶道流程就是唐代陆羽所创的煎茶茶道。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识。

此后佛教传入并盛行，封建统治者开始将佛教作为麻痹人们思想的“良药”大力推行，佛教作为一种重要思想，也对茶文化产生了重大影响。

日本茶道文化实际上是中国茶艺的传承和演化，两者大同小异，没有本质上的区别。要了解日本茶道文化，首先要了解茶文化在中国的起源、传承和发展。

茶文化是在饮茶活动过程中形成的一种特殊的文化现象，兼具了物质享受和精神享受。包括茶叶的品评技法，艺术化的泡茶手法，茶的鉴赏，对品茶过程里美好意境的感受。

茶叶的栽培和饮用，在我国有3000多年历史，也就是说，在商朝时期，我国老百姓就开始喝茶了。

关于茶叶的起源，目前主要有两种说法比较可信。

第一种说法记载在《神农食经》里，写道：茶茗久服，令人有力，悦志。相传，神农氏（炎帝）有一天坐在一棵茶树下，支起锅烧水喝，一阵风刮来，把几片茶树叶子吹落，正好掉进开水锅里，锅内立马飘出阵阵清香。喜欢品尝百草滋味的神农氏并没有介意开水中有绿叶子，舀起水尝了尝，瞬间觉得神清气爽，满口生津。就这样，影响了中国人几千年生活习惯的茶叶，被偶然发现了。

第二种说法收录在《神农百草经》里，文字说：神农尝遍百草，日遇七十二毒，得茶而解之。相传神农氏在山上品尝百草时，不幸吃了一种毒草而中毒，倒在一棵茶树旁，在求生本能的驱使下，他顺手捋了一把茶树叶子塞进嘴里，经过咀嚼，竟然奇迹般地解了毒。随后，茶叶被当作能解百毒的神草，被人们皆知。

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要讲中日茶道两者之间的区别，首先得先搞清楚什么是茶道。道，简单的理解是万事万物的运行规律，那茶道里的这个“道”是针对于茶本身的规律掌控及运用？还是给它加进去的各种各样的东西？或者是因为它所带来的东西？

如果说是针对茶的种植生长、制作及使用，那无论是在任何时代，中国都可以说是第一的。就算是中国的茶出口贸易趋向于零的黑暗时期，世界上的茶叶市场被英国人在印度、斯里兰卡种植的茶叶占据了。

但那种工业化生产的产品，本就不是我们文化所推崇的。中国有6大类茶，各大类下面还有很多小分类。国外只有红茶、绿茶，日本只有抹茶，这个如果是算茶道的一部分，中国在这上面境界高太多层了。

日本茶道主要是末茶道，注重形式，而中国茶道则是茶的内容，口感。日本茶源于中国，在唐代日本僧人来求学，就这样把中国的种茶，制茶，烹茶带回日本。

日本茶道有自己专门的茶室，中国茶道就显得随遇而安一些，可以应时应景而设，可静可动。

日本茶道讲究内在的精神修养，追求极度专注，宁静，肃穆的气氛和情绪。中国茶道讲究则是雅俗共赏的大众化茶道，不只是生理的需要，更是通过这种形式来发挥出茶的物质功能，以及品茶过程中的精神功能。

提及“茶道”，我们第一反应都是日本，但若说起茶文化，我们一定脱口而出：中国。那么中国的茶道茶文化和日本的茶道茶文化，究竟又有何分别呢？

日本的道是指the way of life，即生活之道。所谓日本的茶道就是通过茶学习体悟生活之道。而“道”在中国的范畴里更偏向形而上的哲学问题，茶道的意思更像是一种修行和对高度精神修养的探索。中国的茶道思想博大精深，涵盖了整个中华传统文化的思想精华，日本的茶道思想是从中国的寺院学走的，基本上代表了中国茶道思想中与佛教相关的一部分。所以日本茶道思想的总结，“和敬清寂”，是偏重禅宗的思想。他从中国的唐宋两代，特别是宋代，学走了中国的茶道思想和茶事礼仪，然后独立发展为自己的茶道思想。所以不仅有继承还有发展。简单来讲中国与日本的“茶道”区别最主要有两方面：

第一方面是源与流的区别。古代日本既不种植茶树，也不喝茶，直到7世纪左右，才从中国学会了喝茶。当然，随着茶道的流行，日本各地都出产了许多名茶、名茶具。这是后话。

日本真正的“茶道”是从室町时代的寺院茶开始的。寺院茶也来自于中国。中国种茶、喝茶的历史比较长，尤其对于僧人来说，清苦的茶水可以提神醒脑，是参禅打坐的最佳伴侣。日本在向中国学习文化艺术、学习佛教的时候，便将寺院茶也一并学了过来。

第二方面是整体与部分的区别。一般情况下，中国很少称茶为“道”，但是要说只有日本才有”茶道“，那就贻笑大方了。中国茶道比日本茶道高明多了，唐宋如此，明清如此，当代亦是如此。无论器具、茶品、花式、理论还是大师，讨论茶道，要先定义什么是“道”——这可不是个轻松活。

中国古代士人的饮茶时光是一种内心的观照，一种和自然环境共融一体的精神境界。这里的自然环境，不仅仅是地理意义的自然生态，还包念了节令、天气、四季等时间轴上的变化和轮回。所以轻阴微雨固然宜茶，风日晴和又是另一番风味。心游万仞之后，手里仍旧是这一盏茶。“独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施”和“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人曰名施茶”，都是在强调饮茶以人少为贵，独饮最好。因此，中国的“茶道”是排斥人数过多的。排斥人数过多，就是排斥了仪式感。

卢仝柴门反关，纱帽笼头，自煎自饮，才喝出个两腋清风来。倘若当时高朋满座，毕恭毕敬，他写七碗茶诗，写到第一句就卡住了。因为独处之静，亲煎之境，才有了对茶最亲切最直观的感发，从而明理悟道，不可收拾。宋初有位文官，叫王禹偁，在黄岗做官之时，写了一篇《黄岗小竹楼记》，其中有这样一段：“公退之暇，被鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。”这一句写得气势恢弘，潇洒出尘，很精彩。然而更精彩处是在后头的笔锋一转：“待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。”好一个“酒力醒，茶烟歇”啊。

到此，以上就是小编对于中日艺术展览的问题就介绍到这了，希望介绍关于中日艺术展览的1点解答对大家有用。