艺术展览的文稿,艺术展览的文稿怎么写

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术展览的文稿的问题，于是小编就整理了1个相关介绍艺术展览的文稿的解答，让我们一起看看吧。1月16日，颜真卿的《祭侄文稿》将送往...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术展览的文稿的问题，于是小编就整理了1个相关介绍艺术展览的文稿的解答，让我们一起看看吧。

1. 1月16日，颜真卿的《祭侄文稿》将送往日本展出，你怎么评判这件书法作品的艺术价值？

1月16日，颜真卿的《祭侄文稿》将送往日本展出，你怎么评判这件书法作品的艺术价值？

先审题。

我以为你要问我对台湾省用送出《祭侄文稿》来政治献媚这件事情的看法呢。既然评价《祭侄文稿》，我先评价。

《兰亭集序》《祭侄文稿》《寒食帖》

王羲之 颜真卿 苏轼

天下三大行书法帖。

后世的书法与之媲美的？没有。他自己的《刘中使贴》可以与之媲美。

这件瑰宝号称“天下行书第二”“在世颜书第一”

有多少成分是背后的故事成就这个称号的？

先看故事。

颜真卿的堂兄颜杲卿任常山太守，安史之乱时誓死守城，侄子颜季明被俘，借此逼迫颜杲卿投降，颜杲卿不从，颜季明被斩，后来弹尽粮绝之后城破，颜杲卿被杀，颜真卿只寻找了堂兄的一只脚，找到了侄子的头颅，无法言语的悲痛之下，洒泪疾书，一气呵成《祭侄文稿》，其字精神饱满，书写酣畅淋漓。所承载的家国天下的意义和情感在某种程度上甚至超越了《兰亭序》，其字重意而在不重形，不是往常颜体正楷的风格。今日，就算颜真卿复活也未必写的出来这幅作品。心情，体式，手法完美合一的作品。

先不说颜真卿的《祭侄文稿》为何被送往日本展出，这也三两句话说不清楚，既然如此，我们就直接讨论《祭侄文稿》这件书法作品的艺术价值吧，颜真卿（709—785），按这出生时间来推算，《祭侄文稿》距离到现在也有1200多年了，历史悠久啊，所以作品的历史价值非凡。

颜真卿的《祭侄文稿》被称之为“天下第二行书”，这就是它最大的艺术价值，说到“天下第二行书”，那么肯定就有“天下第一行书”了，大家都知道是1600多年前的王羲之的《兰亭序》，值得注意了，时隔400年，才出现一个“天下第二行书”《祭侄文稿》，这就说明了书法艺术的“严谨规范性”，

而不是随随便便什么时候都有旷世杰作的，也不是随随便便哪个书法大家都可以出旷世杰作的，所以“天下第一行书”和“天下第二行书”的时间差，应该让当代的书法家深思“古人是如何看待书法、创作书法”的，换句话说，唐代书法家颜真卿是学习“书圣”王羲之行书最成功的一位书法家，可谓是“前无古人后无来者”，

颜真卿，字清臣，出身世家，人称“颜鲁公”，其书法精妙，擅长行、楷书，以大楷著称，因在战乱之时平叛有功，颜真卿的书法也成为正气凛然的人格象征，《祭侄文稿》通篇计25行，共230字，书中每字均具魄力，刚劲严整、雄伟挺拔，显示了一个时代的书法风貌。

颜真卿的《祭侄儿文稿》迄今已有一千三百多年，在书法历史作品中，仅次于王羲之的《兰亭序》。《兰亭序》现在没有真迹，我们目前看到的《兰亭序》全是摹本。而《祭侄儿文稿》则是颜真卿的真迹，其价值是无法估量的。

《祭侄儿文稿》是在唐玄宗时，安禄山发动叛乱，颜真卿与其堂兄颜臬卿奋勇抗敌。颜臬卿与其子颜季明镇守的常山郡失守，在安禄山的威逼利诱下，颜臬卿大义凛然，破口大骂，视死如归，全家三十多口人被安禄山***。在两年后颜真卿收复常山郡，寻得侄子季明的遗体，写下了这篇千古流传的《祭侄儿文稿》。颜真卿写这件作品是在痛失亲人、饱含着国仇家恨的悲愤中挥笔而书的，是一篇草稿。懂书法的人都知道，无意于佳作的书写，最能发挥作者的书法水平。颜真卿的行书，即便是最不喜欢他楷书的米芾，也给了极高的评价。

今天，台湾当局将这件国宝借给日本，从感情上叫人不适服，这种不适服基于两岸目前的状况和我们对日本人的不好印象，但从将要产生的实际效果看，我觉得是一件好事。因为艺术无国界，就让日本人看了我们祖先的这件墨宝心生感慨和敬畏吧！

根据国家文物出镜管理规定，有一定历史、科学和艺术价值的或比较稀见的外国文物图书。以上珍贵或重要文物，除按有关规定由国家文物局特许批准或专门呈报国物院审核批准外，一律禁止出境。《祭侄文稿》历史悠久，对中国书法发展历程有重要意义，为天下第二行书，因此像这类文物根本不能出国展览！

颜真卿的《祭侄儿文稿》，是在众所周知的原因到了台北。藏于台北故宫博物院的文物实在太多。对于这件国宝中的明珠，也就只有现在这波不忠不孝的败家子才会干出这样的事。

颜真卿的《祭侄儿文稿》，迄今一千三百年，用弱不经风来说，都不足以形容这件国宝的脆弱。每做一次公开展出，都会使它受到很大的伤害。更不用说远渡重洋，跋山涉水的路途颠簸。

在书法作品中，颜真卿的这件作品，是仅次于王羲之《兰亭序》的经典杰作。王羲之的《兰亭序》真迹早在唐太宗死时作了殉葬品。现在的《兰亭序》，全是临摹的，而《祭侄儿文稿》则是颜真卿的亲笔墨迹。其价值不是现存的临摹本《兰亭序》所能比。

很多人对颜真卿《祭侄儿文稿》的书法水平持怀疑的态度，认为这篇作品涂抹的不成样子，怎么会是一篇高水平的书法作品呢？肯定是后人对颜真卿义薄云天，忠肝义胆的气节所感，爱其人，便无限制的把颜真卿的书法抬高到了比书圣比肩的高度。这就是现代学习书法人的悲哀。在他们眼中，书法不能大，不能小，不能行，不能草，只有在十公分左右的某某某人写的不欧不赵的字，才是书法。这种错误的认识，比明清时期的馆阁体更加的残害书法的发展。

古代人对《祭侄儿文稿》，是以学习的眼光对待的。是学习颜真卿的书法的用笔方法。不是去看他涂抹的笔墨。颜真卿写这件作品，是在痛失亲人，饱含着国仇家恨的悲愤中挥笔而书。这是一篇草稿。懂书法的人都知道，无意于佳的书写，最能充分的发挥出他的书法水平。颜真卿的行书，即便是最不喜欢他楷书的米芾，也不敢有二意，也给了极高的评价。

《祭侄儿文稿》，是在唐玄宗时，安禄山发动叛乱，颜真卿与其堂兄颜臬卿奋勇抵抗。颜臬卿与其子颜季明镇守的常山郡失守，在安禄山的威逼利诱下，颜臬卿大义凛然，破口大骂，视死如归，全家三十多口人被安禄山***。在两年以后颜真卿收复常山郡，寻得侄子季明的遗体，写下了这篇千古流传的《祭侄儿文稿》。这样一篇即有故事背景，又有书法底蕴的旷世杰作。却被他们随便借出。他们心里才是藏有不可告人的阴谋。

到此，以上就是小编对于艺术展览的文稿的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术展览的文稿的1点解答对大家有用。