通渭艺术品市场,通渭艺术之乡

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于通渭艺术品市场的问题，于是小编就整理了3个相关介绍通渭艺术品市场的解答，让我们一起看看吧。民俗博物馆如何激活文化记忆？所谓的画家...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于通渭艺术品市场的问题，于是小编就整理了3个相关介绍通渭艺术品市场的解答，让我们一起看看吧。

1. 民俗博物馆如何激活文化记忆？
2. 所谓的画家，书法家在当今社会存在的意义是什么？
3. 后世如何评价《石门颂》？

民俗博物馆如何激活文化记忆？

1.抢救和保护民俗在当下可能比"激活记忆"更重要。民俗不仅仅只是"文化"的符号，也是盛载着民族的生活、劳做、社交及生存的现实存在。当我们把民俗只当做"文化记忆"来倡导时，意味着民俗离我们的生活渐行渐远了。著名作家冯骥才从上世纪八十年代起，为保护民俗及发掘民俗文化奔走呼号，结果是一地鸡毛，为此痛哭流涕到令人心酸。

2.民俗是生活的一部分，是一个民族像征不可分割的一部分，而我们却在建博物馆的同时，又在以各种"进步"的名义消灭生活中的民俗。我们正在破坏和毁灭民俗生存的土壤。

对待民俗的态度，可以反映出一个民族对自己的自信心。

3.一个成熟的社会和民族，必然是一个结构完整的社会，而民俗是重要的组成部分，无论社会怎么进步，构成该民族像征的民俗特证必须传承、接续下去。

4.民俗作为一个国家、民族、种群、社团、宗族的特别像征，从社会学角度讲，不存在先进与落后，好与坏，谁战胜谁，谁消灭谁的问题，只存在其自身的发展和演进，切不可拔苗助长。

5.现在的许多民俗博物馆与历史博物馆差不多，哪有一点民俗的影子(少数民族的可以看到一点)，作为文化的民俗一定是历史的积淀，必定有"好"有"坏"，应该客观展示。就像历史，英雄与奸臣是共存的才是完整的历史。只有英雄的历史，但却那么糟糕，显然是有问题的。

这个问答，我以举例子的形式来回答。民俗博物馆是以展现地方特色文化为主题的博物馆，也是记录地区传统文化的活化石。

在这里介绍一下，通渭县马营乡村记忆博物馆。让民俗文化在传承中发扬，留得住乡情，记得住乡愁，大力实施乡村振兴战略，着重突出特色民俗，实施乡村记忆工程，高标准、高水平打造了马营镇华川村乡村记忆博物馆，收藏民俗物品800余件，将乡村记忆馆建设成收藏、展示、传播民俗文化的重要载体，让长者有回忆，青年有记忆，少年有见识，让传统文化在新时代焕发活力。

他收集了民俗文物涉及日常生活和民间艺术的各个方面，无论是生产用具中的磨子、木犁、小推车等，还是民间工艺品中的剪纸、烙画、脸谱等，都体现着“大美马营·盛世华川”的陇中耕读文化特色。

中国是个多民族的国家，历史也悠久文化也多元化，所产生的民俗是各个国家不能与之相比的，民俗也需要整理与挖握，这里面有精华也有糟粕，要用维物观去认识民俗民风，时代在发展进步，对民俗和民风也要加以改造和净化，带有迷信色彩的民俗必弃之，对民族发展进步的须弘扬，激活不等于失去管理任其盲目遵循，离开了正确轨道的民俗民风也是站不住角儿的，要历史与时代相结合相溶合，民俗与民风是一个国家的内函与躯向，一切都要在科学理智的大原则下继承和发展，它是民族和国家的希望。

民俗博物馆如何激活文化记忆？民俗博物馆能够激活人们对过去及农耕时代文化记忆，能使人们回忆过去优秀的文化，激发人们的创造热情，发展优秀民俗文化的欲望；使盛载着优秀的民族民俗文化，与现实中前行的文化生活结合，继承，发展！

全国有民俗博物馆5136家，民间办的民俗博物馆也占了一定的比例；但是大多雷同的多有特色的少，笔者曾去过几家民办展览馆，大多数展品是农耕时代的物件；而影响民办民俗博物馆展品，无外呼一是资金的问题，二是个人的文化素质，三是承载的房子问题；因此，民间民俗博物馆激活人们记忆有限。

怎么样能激活人们对民俗文化的记忆，引起共鸣，激发人们的创造活力，那就需要民俗博物馆，在精品和 技术藏品上下功夫！

所谓的画家，书法家在当今社会存在的意义是什么？

美术，书法.及其它艺术品类是人类社会行为的必要的不可缺少的艺术门类，必将长期的永久的和人们的社会生活与生产活动共同存在下去，因为这些艺术活动来于生活，服务于社会生活，必将回归于社会生活。

虽然美术，书法等在人们的社会实践中属于小众艺术，其存在价值因为应用范围的不确定而产生各个时期的***或低谷，但是社会，无论是何年代都不能离开这些艺术门类。

爱好绘画，书法的人们并不是都在用其艺术技能来维持生存，至于他们的艺术价值也是随着年代，历史而升值，有些能者甚至贫困一世即使是大师也不例外。

艺术品是人类发展的影子，是人们生活，生产实践的写照，人们离不开艺术品，人类离不开艺术！

书法协会，民政部规定：不分大小级、不分上下级。中书协和村书协一样大，都是社会团体、群众组织。

但是，当书协***的、写的书法水平却不一样大，这是俺村书协***的书法，全国人民评论一下，中书协的***孙晓云能写的出来吗？查看

有人说用好心态学习书法和画画是一种练气功的方式方法，有益于身体健康！这样可以尽量赶出身上不少的浮躁之气，宁心静气，让身体放松放松！我觉得还是挺有道理的！应该还是有不少的调节作用！尤其对中老年朋友！闲暇时算是可以找点事情做做，免得老年痴呆症上身！[灵光一闪][耶][可爱][捂脸]

绘画和书法虽为小众艺术，也可定为“高、大、上”的领域。基于此，在此领域或想进此领域的人，多为有十分兴趣爱好或有天赋或才气的人。固，用绘画或书法的形式可尽情地表达自我内心的感受和倾诉，还可以“玩”的方式，大胆地创新，创个性化差异化的风格，自娱自乐或找到知音…

社会是一个包罗万象，极其丰富的大家庭，虽然现在被物欲横流的现象所占据，对文化休养，艺术氛围似乎淡漠了。现在仍然在坚持做画和书法的人，却也尤为珍贵。老祖宗留下来的艺术瑰宝不能丢，他们是中华文化的守护者和传承者，是值得我们尊敬的人。

后世如何评价《石门颂》？

被书法界公认为是古隶中最早，占据首位的刻石。

下面分别从历代名人论石门颂；书法大家笔下的石门颂，；还有当代收藏，拍卖界看石门三个角度，展示后世对《石门颂》的高山仰止。

一 历代名人论石门颂，

北魏·郦道元《水经注·沔水》云：“褒水又东南历小石门，门穿山通道，六丈有余。刻石，言汉明帝永平中，司隶校尉犍为杨厥之所开”，这是有关《石门颂》的最早记载。　《石门颂》称为草隶始于康有为，他在《广艺舟双楫》中称：“杨孟文碑(即《石门颂》)劲挺有姿，与《开通褒斜道》疏密不齐，皆具深趣，，，，杨孟文、李孟初，隶中之草也。” 清代郭友源写成《石门碑考》，此是石门研究第一本专著。 清代以降，学习石门颂卓有成效者不乏其人，出现了阮元，伊秉绶，陈鸿寿，何绍基，俞越，杨岘，张祖翼等一批有影响的书坛大家，书法篆刻家赵之谦对石门颂也有研究与临习，曾刻印《君开褒余道碑》印。清代大学士西北总督毕沅曾评论是”深得汉法，意宋隶书出者“，到民国时，因石门颂而名重一时的李瑞清则直接在自己的大门上写到”余喜学鼎彝，犹汉中石门颂。自号北宗“。可见对石门颂之一往情深。现代***[_a***_]则以”石门颂，开通褒斜道“之笔意作书入印，成为今人学石门颂得其简约，率直风格之前驱，在当代书法界，学术界产生了巨大影响。

二 书法大家临石门颂，

何绍基是清代书法大家，诸体兼精，尤其隶、行、楷为最。若论清人在汉隶上所下的功夫，何绍基可与邓完白、伊秉绶相比肩，甚至下的功夫更大。他几乎遍临汉碑，有的如《张迁碑》《礼器碑》等还临了上百通之多。此本所临为著名的摩崖隶书《石门颂》，用笔仍是自家回腕法造就的独特面目，含蓄隽永，在体势上则接近原碑，开阔雄浑，非常值得我们后人揣摩学习。

台静农，鲁迅的良师益友，曾有句名言“书学石门颂，图观山海经”其书法造诣很高，启功说过”我这薄劣的书艺，如果见到台静农，绝不把我的字拿给他看＂，以下为其写得石门颂“。

林散之 其书法名重当代，尤以草书成就最著。他擅用长锋羊毫作书，行笔平实劲健，曲中寓直。并以画法入书法，拖泥带水的墨象，极尽焦淡枯润之变，苍劲淋漓。结体跌宕多姿，欹正相互为用，气机行云流水，于似不经意的黑白流布间臻于化境

到此，以上就是小编对于通渭艺术品市场的问题就介绍到这了，希望介绍关于通渭艺术品市场的3点解答对大家有用。