印度性艺术展览,印度 艺术家

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印度性艺术展览的问题，于是小编就整理了3个相关介绍印度性艺术展览的解答，让我们一起看看吧。印度的种性制度现在怎么样了？情况有没有...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印度性艺术展览的问题，于是小编就整理了3个相关介绍印度性艺术展览的解答，让我们一起看看吧。

1. 印度的种性制度现在怎么样了？情况有没有好转呢？
2. 印度的种性制度和奴性教育为何会深入骨髓？印度没有平等观念吗？
3. 为什么印度的性犯罪得不到根本的扼制？

印度的种性制度现在怎么样了？情况有没有好转呢？

印度的种胜制度 自印度独立以 印度***在法律层面废除了种性制度存在的法律依据 加强和保证低种性人的受教育权和叁政议政及工作的权利

但是这仅仅局限于法律层面 印度自古以来包括近现代甘地圣雄的非暴力不抵抗独立运动以来 印度上层政军无不是被高种性人把持 印度各种祭祀活动同样被高种人把持 且存在个潜性规则只有高种性的特殊人群才能享有

2008年8月 印度比哈尔邦阿拉里亚发生水灾 灾情严重 然而由于阿拉里亚是贱民的集中地因此灾民未能得到当地***任何协助 导致大量的灾民死亡

学校教育 印度当地学校允许各个种性的就读 但是当地学校自小学开始就人为地将各个种性的人分开且不允许相互之间有丝毫的沟通 各个种性之间所享有的权利待遇具有天天壤之别 高种性的有课桌书本午餐时配有桌椅 低种性只能席地而坐 并且灌输这是与生具来的权利 想要改变只有等来世

社会工作上 一些脏乱差的工作只能而且必和是低种性人来做 稍微好点的就得让给高一点的种性人低种性的不得从事

印度的种姓制度形成与三千年前，雅利安人进入印度次大陆时期，以后不断巩固。古代印度人等级分明。「婆罗门诞生于他（宇宙原初巨人）的口中，刹帝利诞生于他的手臂上，吠舍诞生在他的大腿旁，而首陀罗则从他的双脚下出现。」

这是印度最早文献《梨俱吠陀》中的一首梵歌，讲述了四大种姓的起源神话。在古印度社会，一个人的地位、职业以及生活的方方面面都与其所处的种姓密切相关。 婆罗门（祭司） 地位最高， 刹帝利（王公） 其次， 吠舍（商人或农牧民） 再次， 首陀罗（奴僕） 地位最低。而在四大种姓之外，还有着 生活在社会最底层的贱民 ，又称 「达利特」或「不可接触者」，从事清理尸体或污秽等最卑贱的工作。进入现代以来，印度许多仁人志士对这种把人按血统划分为三六九等的社会制度大加批判，试图彻底消灭种姓制度。 现代印度， 种姓对于一个年轻人，尤其是一个城市年轻人，影响已经不像过去那么显著了，但依然有影响。 分别印度人种姓高低的的方式有两种。

1.看主导权，在社交中只要看见A对B毕恭毕敬，那B基本就可以确定种姓会比A高。

2.肤色，外来民族的入侵和征服令本土的高级族群血统逐渐偏向浅肤色。因此明显低下阶层肤色会较深。

印度的种性制度和奴性教育为何会深入骨髓？印度没有平等观念吗？

探讨一下。

从人类的起源至今日政体：宗教政体、君主政体和新兴的共和体。

印度虽是共和国体，但宗教意识浓厚，派系复杂。即便曾是英国殖民地，可仍然没有根本的转变。

宗教意识浓厚和派系的复杂，人大脑必定会被“教义”“意识”所“封闭”。复杂的“教义”解释更使人的灵魂受到“怪异化”、“迷信化”、“愚化”的“干扰”。这就会造成***目标、规划、执行方面的不确定性和复杂化。

尤其是农业、制造业的生产方式的低下，基础设施简陋，认知理念、经营理念不得当，整体与现代文明的差距还是挺大的。

在复杂的社会成份、封闭的思想形态、怪异的利益观的影响下的教育，必定受“包袱”的“拖累”，必定限制“追随”“未来”的“脚步”。

说到种性、奴性都是“依赖”“上帝”得“生存观”。对于真正的“上帝”，他们还有在“寻找”中。说到平等，他们认为“不平等”就是“平等”。实际就是印度的“文化”的基因属性。

谨参与。

印度的平等观念，还是比较历史悠久的。像佛祖释迦摩尼的“众生平等”，实际就是对种姓制度的一种反抗，但最终还是斗不过传统的惯性。

种姓制度的基础，实际上还是社会的阶层分化。在早期的奴隶制和封建制时代，这种从信仰上强化的阶层分化制度，实际上非常有利于既得利益阶层，所以很难自上而下进行改革。而下层的反抗意识，又遭到信仰的***，进一步增加了变革的难度。

佛教、耆那教等南亚传统宗教，都有意识地引入平等概念，试图从信仰上打破这种阶层的固化。虽然不成功，但是这种平等意识在某个层面还是起到作用的。

但现在最大的问题，是种姓制度以“世袭职业”作为包装，部分掩盖了剥削和被剥削的差异，不能简单地以“奴性”来概括。这种职业的差异，很容易陷入无止尽歧视链，除非是打破这种职业的固化、阶层的固化，否则这种来自世袭职业的歧视、自卑或“奴性”，是永远无法消除的。（陶慕剑）

印度有四层人一二层人是统治者和剥削者。三四层人是劳动者和无业者。婆罗门一层人掌控着神权，控制着整个人的精神世界，二层人掌挖看利益，三层四层人劳动奉献供养一二层人。这个民族受几千年的神权，统治形成了人的等级之分，历史风俗形成，至今难以平等，

印度最大的平等就是***觉得下辈子自己会享福…所以印度几千年剥削统治基本没有农民起义。根源就在“吃亏是福”，让人放弃反抗。不过现在网络各类思想传播的兴起和民主制度的实行，印度人也开始通过******来争取权利

为什么印度的性犯罪得不到根本的扼制？

2012年12月，“黑公交***案”震惊世界，印度人纷纷要求严惩罪犯，国家也推进了保护女性的立法。

但是，这个案件的男性被告人却没有丝毫的罪恶感，认为这只是一次放松的性体验，而非***。

而警察对此***的判断是：

“女性穿着时尚、拥有男朋友、泡吧、喝酒或者与男人一同工作都有可能是***案发生的主要动机。”

随后，宝莱坞巨星阿米尔汗在《真相访谈》中对***问题进行了访谈报道。然而，通过***访发现：在***问题上，印度的国家机关根本没变化。

里面有个被***访的女生因为***，向警察报案，但是侵犯她的流氓只是稍微贿赂下警察，就被释放，而她却马上再度陷入危险，她说：

“我都不敢报警了。”

还有一个被访家庭，好不容易从农村来到城市。有一天晚上，家里的女孩被***、被***。逃回家后，父母带她去报警，但是警察既没抓人，也没立案，而是赶受害人回家，那些坏人知道后，再次***了这个少女，最后杀了她。

节目组还***访了一些极端案例：有女生被奸杀；有女生被割掉舌头；甚至有***被***到面目全非······触目惊心，让人根本无法直视。

节目统计数据称，印度作为***案最高发的国家，最终被定罪的仅仅有3000多人。

印度教义下，女性的地位极低，在宗教及历史影响下，印度的男性认为他们可以对女性为所欲为，女性则把一切归结为宿命，再加上公权力机关的不作为，社会舆论的不宽容，很多女性即使受到侵害，也忍声吞气，这一切，都使得印度性犯罪根本得不到遏制！

到此，以上就是小编对于印度性艺术展览的问题就介绍到这了，希望介绍关于印度性艺术展览的3点解答对大家有用。