宋拓艺术展览,宋拓艺术作品

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宋拓艺术展览的问题，于是小编就整理了2个相关介绍宋拓艺术展览的解答，让我们一起看看吧。文同和苏轼对墨竹有什么影响？学了王羲之的书...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宋拓艺术展览的问题，于是小编就整理了2个相关介绍宋拓艺术展览的解答，让我们一起看看吧。

1. 文同和苏轼对墨竹有什么影响？
2. 学了王羲之的书法后还要学赵孟頫的吗？

文同和苏轼对墨竹有什么影响？

唐代的吴道子，北宋的文同，清代的郑板桥都是画竹名家，

而真正令竹生辉产生重大影响的始于文同。文同画竹竿如弯弓强劲有力，叶如刀剑凝势气势飞动。

文同:字与可，号笑笑居士，四川棉阳人，有墨竹大师的美誉。文同能诗善画，深受表弟苏试的敬重。苏试画竹师承文同晚年另辟溪径，自成一格。

文同画竹讲究胸有成竹之后再画纸上之竹，神形兼具，不同凡响，对后世诸多的竹画名家产生了深远影响。

文同和苏试共创湖州竹派，确立了梅兰竹菊“四君子”题材。

和文同剑拔弩弓风格不同的是:苏试晚年的竹画更趋于平和.宁静，孕含着很深的禅理。苏试一生屡遭流放，数易其所，依次痛失三位爱妻，情动天地，晚年心态平和不谈政治。他把品格画进竹干，把坚韧画进竹枝，把宁静画进竹叶，任你寒来暑往，任你八面来面，我自笑看人生。

这就是苏试，千古之中仅一人耳！

文同（1018-1079年），字与可，自号笑笑先生、笑笑居士、锦江道人。因他是文翁后裔，据载是苏轼的表哥。胸有成竹的典故说的就是文同先生。后人喜欢称他为文湖州，但他从没去过湖州（今浙江吴兴），只是晚年奉命出任湖州知州，没到任就去世了。他的墨竹画名扬天下，他与苏轼开创的文湖州竹派，是中国文人画的真正源头，开松竹梅画之主题。

学了王羲之的书法后还要学赵孟頫的吗？

这个问题问的好！

为什么说好呢？因为题主对书法已经有了较深的思考了，不然也不可能问这个问题。

赵孟頫是一个完全的，王羲之的追随者！有人说赵孟頫超越了王羲之，那只是个人对王羲之及赵孟頫的书法都不够深刻的认识。那么问题来了，学习王羲之是否还要学赵孟頫呢？我的回答是肯定的！要学，应该学！

都说取法乎上，我的观点是不是违背了这个金科玉律呢？不是的，我的观点是学王羲之时，你都可以夹杂着学赵孟頫，这没有冲突，而且还有一定的好处，学赵孟頫有利于更充分地理解王羲之，所以，在你没有充分理解王羲之的情况下，学习赵孟頫是有益的。

你好！

首先你要明白，你学书法的动机和目的是什么。

学书法的动机和目的，不应当止于把字写得跟某人一样，哪怕这个人是古人。学书法的目的应当是在具备一定技法的基础上，表达自我的情感。

所以，你临王羲之，还是临赵孟頫，还是别的法贴，其实都是在学习技法，在揣摩古人写书法时的用笔用墨结字章法等。

所以只要你喜欢的法帖，你都可以临，最终要融会贯通，在书法创作中表达出自己。

王羲之存世的真迹已没有了！兰亭序也是后人伪作，我们无从参照，只能在翻刻了若干次的失真的刻本里去探寻；而赵孟頫一生都在精研二王，他在当时拥有二王的资料也是最全面的，并且他从年轻时代到暮年留下了大量的真迹，我们从中可以体会到他人书俱老的过程，他留下的书论也极具参考价值！我们在学习赵孟頫的基础上再去感悟王羲之，才能有所依托。松雪道人云:“结字因时相传，笔法千古不易”，这才是书法之真谛。

学习王羲之书法后，很有必要学习赵孟頫，这样能更好地理解书圣的书法。

书法讲究“取法乎上”，似乎直接学习王羲之书法，就不必学习其他人的书法。其实这种看法是不对的，这正如一个人吃了大鱼大肉，还得吃点酵母片，以帮助消化。

1、王羲之书法没有真迹传世，我们现在看到的作品基本上都是刻帖，而《兰亭序》则是摹本，通过这些作品无法看出其笔法的使用，故而我仍需要通过赵孟頫这样高手的作品，来了解王羲之的笔法。

2、王羲之书法作品数量有限，很多字在他的法帖中找不到范本，而学习这些字，就要参考米芾、赵孟頫这些王字高手的写法。

3、学习王羲之书法后，如何运用所学写法进行书法创作，就必须参考赵孟頫等人的作品，看他们是如何灵活运用王羲之书法进行创作的。

4、赵孟頫是学习王羲之书法的杰出代表。书法史上学习王羲之书法最好的是四个人：米芾、赵孟頫、王宠、王铎。其中，米芾得王字之迅疾，赵孟頫得王字之端正，王宠得王字之萧散，王铎得王字之雄浑。

到此，以上就是小编对于宋拓艺术展览的问题就介绍到这了，希望介绍关于宋拓艺术展览的2点解答对大家有用。