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雨果作为法国浪漫主义文学的代表,有什么样的浪漫主义文学创作理论?
雨果既是一位伟大的***家、剧作家、诗人,也是一位有影响的批评家。显然,在浪漫主义文学的理论探索和建树方面,作为批评家的雨果是卓有成效的。
浪漫主义文学产生于18世纪末,在19世纪上半叶达到繁荣时期,是西方近代文学最重要的思潮之一。在纵向上,浪漫主义文学是对文艺复兴时期人文主义理念的继承和发扬,也是对僵化的法国古典主义的有力反驳;在横向上,浪漫主义文学和随后出现的现实主义共同构成西方近代文学的两大体系,造就19世纪西方文学盛极一时的繁荣局面,对后来的现代主义和后现代主义文学产生了深远的影响。
概括起来,雨果对浪漫主义文学的理论贡献主要表现在艺术真实观、美丑对照观、创作自由观和教育功能观等四个方面。在他的作品《巴黎圣母院》、《悲惨世界》中深有体现。
雨果既是一位伟大的***家、剧作家、诗人,也是一位有影响的文艺评论家。19世纪2、30年代,法国文坛以雨果为代表的浪漫主义文***动,曾经对法国文学和世界文学产生过巨大影响。作为这一文***动领袖的雨果,不但以数量众多的文学创作丰富和确立了法国浪漫主义文学在文学史上不可动摇的地位,而且在一系列出色的作品序言和如《莎士比亚论》、《论司各特》、《论拜伦》等理论著作中深刻阐明了浪漫主义的文艺思想,特别是1827年发表的为自己的韵文剧本《克伦威尔》所作的序言更是精华毕注、影响深远,被视为“浪漫主义文学的完整纲领,批评史上的重要文论”,表明了浪漫主义文***动的美学思想,从而为法国浪漫主义文学的发展开辟了道理。
事实上,雨果在创作中显示出来的非凡才华正是来自于他独到的批评的眼光。显然,在浪漫主义文学理论探索和建树方面,作为批评家的雨果是卓有成效的,丝毫不逊于他在文学创作上的成就。他在思想上接受了社会民主思想的影响,由浪漫主义文***动不自觉的参加者成长为自觉的领导者,明确而系统地提出了浪漫主义的文学理论,在当时的法国文坛引起了强烈的反响,并对后世的法国文学乃至世界文学产生了深远的影响,这就是雨果文学创作和文学理论的丰硕成果。
关于巫山神女,有哪些文学作品,真实的故事应该是怎样的呢?
欲知巫山神女的传说,需要先了解巫山在今何地。
巫山,即今天所指巫峽。与瞿塘峡、西陵峽总称为长江三峽。在四川奉节县和湖北宜昌市之间。地处长江上游,山高滩多水急。
瞿塘峡,在四川奉节县东。
西陵峡,在湖北宜昌市西。
巫峽,在瞿塘峡和西陵峡之间,是三峡最高峻的山峰,故又名大巫山。
我国古代有一部记载全国水道的地理著作,名为《水经注》,其中记载有大小河流一百三十七条,用水记山、因地记事的方法,祥细地描述了书中所载河流的源流支派及流经之地的地形、气候、土壤、物产等。并介绍了沿途城邑的建制沿革,有关的历史事迹和神话传说等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》,记述了巫峽的地理位置及神话传说故事,用生动的语言描绘了大巫山挺拔巍峨的气势和三峽两岸的美丽如画的四季景色。展现出祖国河山的雄伟秀丽,是长江万里锦绣图中一幅出色的画卷。
其中,"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:`天帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于:巫山之阳。精魂为草,寔为灵芝'。
是谓,'巫山之女,高唐之阻,旦为行云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。‘
旦早视之,果如其言。故为立庙,号朝云焉。"
其中的"帝",即天帝,也就是玉皇大帝。巫山神女,即玉皇大帝的女儿,实实在在的仙女。
谢邀。所谓“巫山神女”当然只是一个传说而言;而“神女”不过是神话中的人物。巫山神女有多种版本,其流传最广的是下面的这种:
相传神女是赤帝的女儿(赤帝,为南方天帝);人家还有姓名,叫做“瑶姬”;不过此女未曾婚嫁就不幸逝世 ,被葬于巫山之阳,后来幻化成了一株草,这个“仙草”就是人们熟悉的“灵芝”(有一出传统折子戏就叫做“盗仙草“)
神女所葬的地方原本应该是在湖北省的云梦(见宋玉的《神女赋》),这个山也不叫“巫山”而是“阳台山”;可是魏晋南北朝以后,人们将神女葬身之地挪到了“巫山”;
不过,人们将神女从湖北云梦挪到巫山也是有道理的——岸边一根冲天巨石突兀,仿佛一位亭亭玉立、美丽动人的少女;
而由于海拔高,这根石柱总是被云烟缭绕,宛若披上了一层薄薄的纱,含情脉脉,令人遐想连篇——谁说古人的想象力不够丰富呢?
后来经过宋玉等文人骚客的演绎,神女以及“巫山云雨”才不胫而走,一直走向了二十一世纪,现在由题主重新提起;神女如果有灵,也应该感谢题主才是。
神女归巫峡, 明妃入汉宫。 捣衣馀石在, 荐枕旧台空。 行雨有时度, 溪流何日穷。 至今词赋里, 凄怆写遗风。
三峡大坝完工后,神女峰也被淹了,但是即使是这样,过往游轮船上看神女,也必须抬头才行——神女应无恙,当惊世界殊。
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