南宋艺术品市场,南宋艺术品市场在哪里

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南宋艺术品市场的问题，于是小编就整理了3个相关介绍南宋艺术品市场的解答，让我们一起看看吧。我国正在消失的传统手工艺，你记忆中都有...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南宋艺术品市场的问题，于是小编就整理了3个相关介绍南宋艺术品市场的解答，让我们一起看看吧。

1. 我国正在消失的传统手工艺，你记忆中都有哪些？
2. 宋朝的艺术成就有哪些呢？
3. 南宋灭亡后，日本真的全国吃素进行哀悼，历史上真的存在吗？

我国正在消失的传统手工艺，你记忆中都有哪些？

多谢邀请，随着社会的发展，已有大量的民间传统手艺消失殆尽，有的毫无踪迹可寻！在不久的将来，还会有更多的手艺也将走向这条路，纵观消失的传统手工艺全是由于不再适应当今的社会发展，有的消失有的转型，以前的鞋子大多都是家庭妇女亲手缝制，尤其是女鞋，大多都有绣的花样，也就是绣花鞋。绣花的准备工作必先用剪刀先剪个鞋花样，称为“剔鞋样”，也是剪纸的一种，但现在的绣花鞋以及派生出的剪鞋花样，如今已退出实用市场，仅有很少热爱这项艺术的继续再做绣花鞋，但缝制出的绣花鞋也不再是穿用，仅是作为摆设装饰等使用。仅以绣花鞋及鞋花样的发展来作以阐述楼主的问题，从中可窥一斑！

我们家祖传铜匠，民国三年就在乌兰察布市集宁区桥西财征街开了一间铜匠作坊，打制各种铜制炊具，铜火锅，铜壶，铜瓢，铜勺，铜铲。唢呐，笙，铜锣，等铜制品，生意红火热闹，传到我手里，惨淡经营。非典哪年经营不下去啦，关门改行了，祖传的手艺失传了，对不起祖宗，我也无奈，手工产品工费高，无人问津，欲哭无泪。

曾经辉煌一时，现在看起来又充满乡土气息的草根手艺，见证了时代的变迁，现在却在渐渐消失。今天空空盘点一下那些消失了的老手工艺。

“没有金刚钻，别揽瓷器活儿”你肯定说过，这话最早就是在补碗行当说的。

补锅之前是一个非常吃香的手艺活，常常是排着长队，不过现在生活水平提高了，很少有人需要补锅，这个手艺也逐渐落寞了。

以前那会儿，到处都有打铁铺，打铁匠分大炉帮和小炉帮，弄堂里常有人吆喝“磨剪子嘞，戗菜刀”。

八、九十年代的时候，经常可以看到挑着一个担子的木匠走街串巷，然而，随着陶瓷卫生洁具的出现，使得木质的马桶、脚桶、澡桶等用品统统退出了历史舞台。

宋朝的艺术成就有哪些呢？

这是一个需要长篇大论的问题，简单的概述一下，宋朝的艺术成就主要体现在以下几个方面：

1、人才辈出，星光灿烂。在文学上，唐宋八大家中有六位（苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修）生活在宋代；在书法艺术上，出现了宋四家（黄庭坚、苏轼、米芾、蔡襄）；在绘画上分别有北宋三大家（董源、李成、范宽）和南宋四家（李唐、刘松年、马远、夏圭）。

2、艺术形式，追求创新。宋词的流行，打破了汉赋的华丽修辞、唐诗的工整格律，更追求写意和随性。文人画在唐代的基础上进一步突破，并蔚然成风；更为狂劲、不拘一格的行书和草书大行其道。

3、艺术成就，影响深远。陈寅恪曾言“华夏文明......造极于赵宋之世”为世所公认。更为写意的极简主义，在宋代被应用到各种艺术形式上，尤其是在陶瓷艺术上被体现的淋漓尽致，以青瓷为代表，追求极致的“雨过天晴云破处”等等。

4、艺术之外，思想解放。文学艺术的觉醒与繁荣，也催发了其他行业的发展，世界公认的“中国四***明”有三项产生在宋代，沈括的《梦溪笔谈》囊括了当世最高的科学技术，张择端的《清明上河图》见证了1000年前的商业文明。

总之，宋代的艺术成就星光璀璨、繁花似锦，以上的观点也只是管中窥豹、挂一漏万。

宋朝时期国家经济、政治空前繁荣，在艺术方面取得巨大成就，呈现繁荣局面。

a.诗词成就:

在宋朝社会鼎盛时期形成了诗歌发展的良好土壤。统治者的重视提倡对诗词的繁荣起了促进作用。诗人、词人作品数量多诗词体裁完备，诗词十分普及，涌现了一大批优秀词人。如苏轼、柳永、陆游。

b.绘画成就:

不仅名家辈出而且在题材内容、作画技法方面都有长足的进步。如范宽、宋徽宗。

c.书法成就

北宋书法在个性化精神引导下迎来了“风格时代”的第一个书法高峰。如著名的宋四家——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。

d.瓷器成就

宋瓷以其古朴深沉、素雅简洁同时又千姿百态的气象在世界工艺史上矗立起一座丰碑。如玉壶春、梅瓶

绘画艺术方面宋代绘画艺术是在唐代绘画的基础上有了很大的发展。

书法艺术方面名家辈出，蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾等，当时并称为四大名家。蔡

陶瓷装饰艺术方面宋代的陶瓷装饰艺术很有特色。

南宋灭亡后，日本真的全国吃素进行哀悼，历史上真的存在吗？

曰本是知道蒙古非常悍的！那时也有对华的野心！所为日本是猫哭老鼠！但元朝入主中原后，元世祖忽必烈两次东征曰本，如不是气候？岛国早就灭了！所以元朝入主中原，曰本当然有悲伤的！因为对手太强大了！

这个是无从考证的事情，日本史料里面也没有提及。

南宋人自己写的也不能全信。两宋时期日本和中国没有派出国一次正式外交使节，两国之间并无正式外交关系。

到底是谁在传谣

大多数人会说到南宋遗民郑思肖的著作《心史》中的《元鞑攻日本败北歌亚序》，其名句:“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。其实，这根本不能直接当做证据呀，这就是人家自己抒发一下追思而已！

崖山之后再无中华这说法夸大了南宋灭亡给中华文化带来的影响，这个说法被日本史学界认可，成为他们美化侵略的一种说辞！

最早是明代钱谦益在《后秋兴之十三八首·其二》中说：海角崖山一线斜，从今也不属中华。这句诗才是崖山之后无中华的来源。

网络的最大作用，就是让这样的谣言一次次口口相传，最终成为很多人深信不疑的历史知识。

南宋何德何能，能让万里之外的日本全国缟素啊？

我们知道日本民族有一个特点，就是只向强者低头，唐朝军队在白江口吊打日本，从此日本年年向唐朝派遣遣唐使学习，甚至带大量女人到唐朝借种。

而南宋是一个被人从小吓大的***，它真的能够让日本人如此尊重吗？

用脚趾头想想也不可能。

南宋在多数时间内，一直被金国压着打，《绍兴和议》后被迫向金称臣。和传统意义上认为的南宋是中华文明正朔不同，当时的金国是中华文明的正朔，而南宋则是蛮夷一样的存在。

日本和金国、南宋都有海上贸易，对双方的关系多少也有了解，日本不鄙视南宋就不错了，说让日本人罢市甚至全国恸哭的，实在有些过分了。

而此时的日本，是大名掌权，***架空，全日本列岛***林立，事实上日本近代以前从来没有真正统一过，所以按照题中所说，到底是日本列岛境内的各割据势力不约而同地在同一时间对南宋进行了哀悼呢？还是***或者关东某些个***进行了哀悼。在那个通讯及不发达的古代，消息传遍日本群岛一天之内是完不成的。而如果只是一个或者几个***恸哭了一回，那算什么“全国缟素”呢？

从逻辑上，这个理论根本就站不住脚！最后说说“崖山之后无中国”这句话。这是一句产生于民国时期的一句话，我们知道民国时期思想活跃，其中也不乏深受日本等外国影响的言论。

最早提出这一观点的是日本学者内藤湖南，他提出了“唐宋变革论”，其中的意思和“崖山之后无中国”如出一辙，后被民国的学者们引用，成为现在这个样子。

这件事的真***，可以说是众说纷纭。但我认为这件事是***的，主要的依据是：日本及国内的正史里都没有对这件事的记载。

但有人认为这件事是真的，他们的主要依据来自宋末诗人、画家郑思肖的《铁函心史》：日本即古倭也，地在海东，先朝尝入贡，许通商旅。彼近知大宋失国，举国茹素。其中举国茹素的意思就是指附属国因宗主国沦丧，朝代更迭，而举行的全国大规模不沾油浑吃素的哀悼形式。后来，又有人据此延伸，说：元世祖忽必烈因倭国此举,且倭主不来朝贡,造大船7000艘往攻,结果船队被暴风雨所摧毁,日本人从此将此风称为“神风”。再到后来二战中的“神风敢死队”都与此有关。我们先来说一说《铁函心史》这本奇书，郑思肖是非常执着的一个人，在宋朝被元朝灭亡后便离家出走，当时他35岁。从此他浪迹于吴中名山、道观、禅院，40年间写下了大量抒发爱国情操的诗文，有《咸淳集》《大义集》《中兴集》，共收诗250首，杂文4篇，前后自序5篇。共命名为《心史》。《心史》中的所有文字都饱含血泪，讴歌了南宋的爱国志士，痈斥了奸臣佞徒，控诉了元军的暴行，充分表述了自己的爱国与忠诚。但在当时的形势下，这样的书是无法刊行的。于是，他在晚年将《心史》重缄封好，藏在一大铁盒子中，外写“大宋孤臣郑思肖百拜封”，藏于苏州承天寺眢井中。这部书在枯井中沉埋长达350余年，直至明崇祯十一年（1638年）始被发现，这部光照千古的奇书才方见于世。但是后人对这部书的真伪有争论，清朝《四库全书总目提要》就“钦定”《心史》为伪书。在此，我不对这部书的真***枉下定论，但凭一个爱国诗人处于激愤中写下的一段话，就断定一件历史***的真与***，就缺少了严谨性。

现在再来看一看忽必烈是不是为了“举国茹素”去征伐日本。在古代，由于仰慕中原文化，日本掌权者都会定期遣使朝拜中原的君主，甚至包括辽国、金国与南宋。但对于这个新兴的忽必烈王朝，日本上下都***取“三不政策”：不理解、不服从、不接触。1268年（元至元五年）征服高丽的忽必烈，命令高丽使者携国书赴日，书中要求日本效法高丽来朝“通好”，否则将至“用兵”。日本朝廷祈求神佑，但以“书辞无理”，拒绝接受。幕府执权北条时宗令大宰府备战，加强***沿海要地的警备。其后忽必烈又两派使者，均遭日本朝廷拒见。1274年忽必烈发动征日战争。这是正史中的说法，通篇没有与“举国茹素”有联系的字眼。看来，元灭宋后，日本举国哀悼这事真有些杜撰出来的味道了。

到此，以上就是小编对于南宋艺术品市场的问题就介绍到这了，希望介绍关于南宋艺术品市场的3点解答对大家有用。