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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于潮流艺术家张华简历介绍的问题，于是小编就整理了3个相关介绍潮流艺术家张华简历介绍的解答，让我们一起看看吧。

1. 我感觉罗贯中是个亲刘派，大家怎么看？
2. 如何用“物华天宝”作一首藏头诗？
3. 古代的守宫砂为什么只在女子身上？

我感觉罗贯中是个亲刘派，大家怎么看？

“罗贯中是亲刘派”，这只是社会大众想看的，作者愿意写的，也是中华传统皇权的正统化的延续（真实性待考证）。

三国魏蜀吴，没有谁是正义不正义的，但是***中要有正反派，于是，蜀国为正派，曹魏就是反派了。

正派都是从小弱小，受欺负，没有势力，有缺点，来自社会底层，经过一番磨难，苦心经营，笼络人心，习得技能，谋的良将，逐渐封王称霸，成就一番伟业。这是多么好的素材，博眼球，有亮点又有尿点。这是其一。

其二，自古以来，皇权的确立必须要来的正统与嫡系。"孙权小儿不提；曹操名为汉相，实为汉贼；那只有刘皇叔和东汉沾点边”。这就是为什么要亲刘派。古代权利的继承，是传给嫡长子，其余儿子要分封出去，嫡长子再传嫡长子，如此延续。

中国历史是有来有往的，有开始，有过程，有记录。自夏商周，秦汉，隋唐宋，一直到作者所在的明朝，都是一脉相连的。

这样看，只有刘姓在东汉末年和皇权有联系，于是，就打出这面旗子，号召民众，封王称霸。

我觉着不像亲刘，他本是想反刘，但又有三国志所碍，要尊重历史。二是写书前关羽已名满全国，要想改变老百姓的初中是不易的，在当时是办不到的。所以只能用两面法，即反曹又拥曹，让曹做大。即拥刘又反刘，让刘早亡。

问题:我感觉罗贯中是个亲刘派，大家怎么看？

题主的感觉不错，三国演义通篇都是亲刘贬曹。但是陈寿当年编撰《三国志》的时候，似乎是以曹魏为正统，但是今天我们看到的三国故事，却是尊蜀汉为正统。

这股风气是什么时候改的呢？

如果说罗贯中是个亲刘派没有问题，但是罗贯中为什么亲刘呢？事实上，并不仅仅是罗贯中亲刘，而是大多数人都亲刘，原因并不出于罗贯中。

亲刘贬曹的观点出自于东晋的名士习凿齿。

人民文学出版社98年版的《三国演义》前言写到:

陈寿(233年-2***年)，字承祚。他本是蜀汉的官员。他出生于巴西郡安汉县(今四川南充)，正是蜀后主刘禅建兴31年，也就是刘备向诸葛亮托孤后的第11年，此时的三国争霸已渐渐进入尾声。

陈寿父亲是马谡的参军，失街亭以后，马谡被诸葛亮斩杀，陈寿父亲就受到髡刑（剃发）处罚，被逐出军营。这在当时是巨大的耻辱， 因此《三国志》中， 陈寿却只字未提自己的父亲。

陈寿18岁时进入了成都太学 ，在谯周门下学习。谯周是蜀汉投降曹魏的重要人物，正是在他的劝导下，263年刘禅决定降魏。两年后，西晋代魏。

268年，36岁的陈寿受到司空张华的推荐，赴晋都城洛阳担任西晋著作郎，开始编撰史书，《三国志》成书以后引起轰动。

说罗贯中是亲刘派，主要是《三国演义》在思想上是维护刘汉正统的，宣扬所谓汉賊不两立的观念，困此把刘备当作维护刘汉正统的人物加以美化，而把曹操当作篡汉的奸贼加以丑化，造成了亲刘的印象。巜三国演义》这样的描写，也不完全是罗贯中的主观意图，而是早就存在于坊间话本中，罗的编撰是基于这些话本的。

不简单归结为“亲刘派”，而是“保皇派”。通过《三国演义》崇扬刘皇叔从保汉献帝到自立为帝，一心光复汉室，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，关张义薄云天，宣扬了忠君思想，把曹操作为汉贼鞭挞，说明一切推翻正统的都为万世唾骂。

如何用“物华天宝”作一首藏头诗？

《“物华天宝”的出处你可能不知》

成语“物华天宝”，是我们经常使用的成语，它的意思是:各种各样珍贵的宝物。物华:万物精华，天宝:天然宝物。

1、“物华天宝”出自于唐代文学家王勃的《滕王阁序》中:”物华天宝，龙光射牛之墟”。

2、“物华天宝，龙光射牛之墟”，这个典故最早记录在《晋书·张华传》，“牛、斗二星之间常有紫气照射，张华请来了解天象的雷焕来解释，需焕说，那是宝剑的光芒上通于天。张华就令雷焕寻剑，最后在丰城牢狱之地下挖到一石匣，内有龙泉、太阿二剑。宝物出土后，紫气消失，这对宝剑也称为双龙”。这“物华天宝”就是丰城剑气的典故。

（1）

物色春风侵入夜

华夏大地花满园

天地无声双剑亮

宝刀明月共乾坤

（2）

古代的守宫砂为什么只在女子身上？

守宫砂为古代女子所谓贞操的验证方法之一，实为封建社会男权主义时代的产物，是对女性的不公，当今社会倡导男女平等，公民在法律面前一律平等，“守宫砂″已被新时代弃入垃圾堆中了！妇女得以解放！已经撑起半边天！[赞][赞][玫瑰]

“守宫砂”的真实性暂且不谈。

而守宫砂不在女子身上，难道在男人身上?首先要知道，古代是以男性为主导的男权社会，在那个男尊女卑的封建社会里，女子实际上不过是男子的附庸而已。封建社会对女子的限制本就极多，到了宋代由于理学的发展传播，社会对女子的束缚更加苛刻。

直到现代社会，女子的地位才开始提升，社会风气对女子的束缚大大减小，提倡平等包容。社会对女性贞操包容程度大大增加，但依旧有很多人非常在意，只到现在依旧有很多人有很多人非常在意。

而在封建礼教极为严苛的古代，深入骨髓的贞操观念将女子束缚的严严实实，可以说守宫砂就是对女子束缚与不公平对待的一种典型方式。

关于守宫砂，东晋时期张华《博物志》记载道：“蜥蜴或名蝘蜓。以器养之，食以朱砂，体尽赤，所食满七斤，治擣万杵，点女人肢体，终身不灭。唯房室事则灭，故号守宫。”

壁虎是蜥蜴的一种，又名守宫，因为其习性长时间生活在宫墙之上，便得名守宫。将壁虎养在专门的器材之中，日日投食朱砂，所食朱砂满七斤之后（越等于现在的三斤半），待到壁虎变的通体赤红。将其反复碾压数万下，捣碎之后点至女子身体之上，随着年岁渐长越发鲜艳且不会消失。

直到进行鱼水之欢之后，女子身上的守宫砂便会消失。

不管你信不信，反正记载中的守宫砂就是这么神奇，听着蛮玄幻扯淡的。我也想不通一个问题，壁虎是怎么吃下七斤朱砂还不死的?要知道朱砂含汞86.2%，是古代追求长生之人炼丹主要原料之一，虽然也能入药，但壁虎是怎么样吃下七斤重的朱砂呢？

比如根据晋葛洪《抱朴子·金丹》记载：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”古人炼丹之时将朱砂在炼丹之时描述的十分玄幻，但从来没有将其与女性贞操联系起来。

其实古人也不太相信守宫砂有如此功效，比如《唐本草》的苏恭认为︰“饲朱点妇人，谬说也。”认为将朱砂点至女子身上便能鉴定贞操是极其荒谬的。包括李时珍也认为张华《博物志》记载点评为皆有其法，大抵不真。

先给大家分享：一个“守宫砂”引发的“血案”。宋太祖赵匡胤灭了位于四川的后蜀，为了社会安定，从当地选拔“人才”任用，于是很多土财主摇身一变，成为官府的人，一个叫林宓的就是其中一个。

林宓家里有一个叫何芳子的侍妾，此女腹有诗书，气质超群，只是其父是后蜀一官员，死于宋军之手，自己不得已委身于一个大自己几十岁的人，林宓家里妻妾成群，却特别宠爱何芳子，于是何芳子就整天被一群女人挑三拣四。一次林宓需进京面圣，他担心自己不在家，万一这些女人给他戴“绿帽子”，在听取朋友的意见后，给家里的女人点守宫砂，何芳子却不反对这样的形式，觉得从一而终是女人本分。那些嫉妒她的女人终于逮到机会了，讥讽她，逼迫她，无奈点了守宫砂，林宓走后，***都细心保护守宫砂，只有何芳子没放心上，没多久洗澡冲没了。林宓回来大怒，严刑拷打，何芳子自尽。

林宓***的消息传开，官府彻查，将其审问，了解原委之后，做了个实验，把壁虎放在点了守宫砂的夫人手臂上，一会守宫砂便消失。林宓因此也抵命。守宫砂不知道害了多少无辜女子的性命。

守宫砂之所以点在女子身上，是为了校验女子是否保留贞洁，通过故事我们知道，这肯定起不到作用，最多形成心理震慑，约束人的心理。

晋朝《博物志》记载：守宫砂是先用朱砂喂养壁虎，吃满七斤朱砂之后，壁虎身体的颜色就会变成红色，将壁虎捣碎，点在女子肢体上，点上的红痣在不发生房事的时候不会变淡消去。

这显然是不科学的，又是一个封建社会残害女性的道具。男权社会，男子妻妾成群，没有对男子约束。世间哪有如此灵验的东西。

在思想解放的今天，女子处女膜破不出血，其道德品质就会受到质疑，可见男权思想始终流淌在历史的长河里。

到此，以上就是小编对于潮流艺术家张华简历介绍的问题就介绍到这了，希望介绍关于潮流艺术家张华简历介绍的3点解答对大家有用。