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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于秦腔艺术家高洁介绍简历的问题，于是小编就整理了2个相关介绍秦腔艺术家高洁介绍简历的解答，让我们一起看看吧。

1. 豫剧有哪些代表人物？
2. 在外国人眼里什么最能代表中国文化？

豫剧有哪些代表人物？

张宝英，汪俊丽，吴心平，崔兰田，魏云，牛淑贤，菅爱梅，阎立品， 陈素真，李金枝，吴碧波 ，李喜华，张梅贞，陈淑敏，虎美玲，刘雯卉，郭英丽，王素君，王红丽，关灵凤，常香玉，赵晓梅，汪荃珍，马金凤，马双枝，白文芝，朱巧云，赵玉英 ，原淑静 ，张美莲

豫剧六大名旦之常香玉、陈素真、崔兰田、马金风、阎立品、桑振君。豫东红脸王、唐派创始人唐喜成。豫剧丑行宗师、牛派创始人牛得草。小生名家赵义庭。沙河调名家安金风。祥府调名家王秀兰、王应先、王素君。豫剧现代戏名家高洁、马琳、王善朴、魏云、柳兰芳、杨华瑞、任宏恩、汤玉英。豫剧新李派创始人李树建、等等。

豫剧有四大名派，不同门派有不同名人代表:

1.祥符调 风格是粗狂、高亢、激越，古朴醇厚、委婉明丽。代表人物：陈素真，阎立品、桑振君、宋桂玲、王秀兰。

2.豫西调（西府调）。音味略带秦腔，优美悦耳动听，吐字清晰，字字入耳；适合演悲观、愤慨，音乐深沉、悲壮。代表人物：常香玉、崔兰田、王二顺、李树建。

3.豫东调。慷慨、激昂。女声花腔较多，具明快、俏丽特点，男声则挺拔、昂奋。代表人物：“红脸王”唐玉成、赵义庭、马金凤、李斯忠、刘忠河。

4.沙河调。活泼婉转，激昂嘹亮。既适宜表达愉快舒畅的心情，也适宜表达慷慨壮烈的气氛。流传于淮北、沙河流域，安徽人称梆子剧、淮北梆子。代表人物：梁振起、刘发印、唐喜成、安金凤。

陈素真，常香玉、崔兰田、马金凤、阎立品、桑振君。这六大代表人物陈素真是年龄最大、从事豫剧最早、成名最早的豫剧大师。再者六大名旦中有五位都以唱为主，而陈素真则是边打边唱，边唱边舞，唱、念、做、打、舞综合运用，首创哑剧、豫剧混合运用，并把中国古典舞蹈融入豫剧中，她把只注重唱而不注重表演的土梆子（豫剧），变的舞蹈化、技巧化、形式美之先河。

豫剧是我国五大戏曲剧种之一，历史悠久，流派纷呈，传唱广泛。在豫剧的发展壮大过程中，涌现出了许多名家，最著名的代表人物有：常香玉，陈素真，崔兰田，马金凤，阎立品，桑振君，唐喜成，刘忠河，李树建，李斯忠，牛得草，张宝英，王希玲，虎美玲，吴碧波，唐玉成，刘新民，张枝茂，索文化，王善朴，柳兰芳，王素君，牛淑贤，关灵凤，张梅贞，宋桂玲，汪荃珍，贾文龙，李金枝等等

在外国人眼里什么最能代表中国文化？

谈起中华文化，很多人会说熊猫、长城、故宫、龙、清明、端午、京剧、民歌、书法、剪纸、灯笼、中医……这些都是中华文化。这是不准确的，这些都只是中华文化的载体或者说是符号，不是中华文化本身。文化不是具体的实物，文化是一个民族的思维方式、行为准则、精神和灵魂。就像一个人，他的服饰、发型、说话声音的大小、走路的姿态、甚至他的肉体都只是他的外在表象，一个人的品性、精神和灵魂才是他本身。

无论这个世界如何看重表象，如何看脸重颜值，对于文化，我们不能只重视文化的产品和载体，更要重视文化本身的思路、精神和灵魂。作为中华文化的先行者，我们必须在内心清楚我们的文化思路、精神与灵魂，是这种民族的思路精神和灵魂附着在某种物质之上，这种物质或产品才会在某种情境中成为文化的形体或文化表征。

说长城是中华文化的表征，是因为它象征着中华民族工匠精神的智慧，象征着中华民族“以退为进，以和为贵”的精神，所以它才成为中华民族的象征；说黄河是中华文化的表征，是因为中华民族的祖先最早孕育于黄河流域，它象征着母亲。黄河河道变化多端，它象征着世世代代中华儿女与黄河斗智斗勇的精神，所以它才成为中华民族的象征。

同样，龙为什么是中华文化？是因为它活灵活现，变化多端，是中国人思维方式的象征，不是因为它面目狰狞、丑陋邪恶。清明节为什么是中华文化？是因为它反映着中华民族祭奠祖先，永不忘本的本性，不是因为柳条变黄适合踏青。端午节为什么是中华文化？是因为屈原作为爱国诗人，为了国家利益可以放弃自己的生命，屈原象征的是我们中华民族的民族气节之灵魂，不是因为可以赛龙舟吃粽子。

书法、国画为什么是中华文化？是因为汉字本身就是中华文化的灵魂，每一个笔画都蕴藏着丰富的华夏韵味和道理，是因为国画的写意追求的是天人合一的境界，是人与大自然和谐相处的美好；红色为什么是中华色？是因为红色代表着喜庆欢悦、中国人爱热闹的本性，它象征着中华儿女浴血奋战的精神，代表着为国牺牲的高洁；京剧为什么是中***粹？是因为京剧本身就是徽剧、昆曲、吹腔、平调、梆子、秦腔等多种剧类的融合，是这种融合的本质象征着中华“求同存异、大同小异”的文化精神内核。

孔子为什么成为中华民族的文化名片？首先是因为孔子为中华民族奠定了***道德的基础，让我们生为华人而知道如何追求自己的生命价值；第二，是因为孔子有着“天下一家·世界大同”的理想追求，以及中正谦和的行事法则，他的“和而不同”可以成为二十一世纪世界各国文化交流、政治决策等方面最基本的通则；第三，孔子的一生是为理想而奋斗的一生，有着“明知其不可为而为之”的光辉生命形象；当然孔老先生还有诸如彬彬有礼、平易谦和等其他原因。

老子作为中国名片为什么在世界范围内获得的赞誉甚至远在孔子之上？一是因为老子是中华智慧的象征；二是老子提出的“道”是对世界本源的追问，这种对真理的追求刚好契合了西方学者“吾爱吾师吾更爱真理”的焦点认知；三是因为老子的《道德经》较早介绍到西方并广为传播。

两位老人家是我们中华民族道德与智慧的化身，前者让我们华夏儿女成为一个彬彬有礼的民族美丽地屹立于世界东方，使我们心怀壮志为了理想而努力奋斗；后者的智慧启示我们华夏儿女要在世俗的生活中找寻到生命的灵光，给予我们华夏儿女世俗生活之外的精神家园，找回生命本身的喜悦。如果说语言文字让我们成其为人的话，那么两位老人家身上闪耀的品质就是我们中华文化的精髓与本质，让我们中华民族最终成为有别于世界其他民族的独特族群，让我们这个民族成为有独特文化、道德、思路与品格的族群。

在今天这个等价交换的商品世界里，价值对等成为人心内在的第一衡量法则，所以文化的祛魅使得传播文化本身成为一种奢侈。所谓“没有君子不养艺人”，现在的社会现实是只有有思想者才懂文化，因为文化精神在这个商业社会里没用，所以传播文化精神本身极容易成为空谈，但是如若不懂文化精神，不懂文化本身，你传播的文化产品越多就会让自己越来越迷失，不知道自己做的事情意义在哪里。

人活着，首要的都是求个生活明白。传播文化，当然自己也要首先明白文化是什么。明了了中华文化本身，差不多也就可以明了自己的生命了，通透了中华文化的精神，也就能够通透生命的价值，也会通透社会生活中更多的生命乱象。如若重塑了三观，你就能变成另一个有追求的自己。

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