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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于禅宗艺术展览图片***的问题，于是小编就整理了3个相关介绍禅宗艺术展览图片***的解答，让我们一起看看吧。

1. 禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计有何影响？
2. 禅宗在中国画中体现在哪些方面？
3. 佛教五大名山“终南山、普陀山、五台山、九华山、峨眉山”，你去过吗？哪个去过了？

禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计有何影响？

　　禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计影响

　　日本“禅宗”与“茶道”是宗教文化史上很好的结合。由中国传去的佛教禅理同茶道有机形成“茶禅一体”的独特艺术形式。

　　说到茶道，不得不叹服于日本本土审美改造意识，他们将“和、静、清、寂”的禅学神髓以近乎于刻板的形式倾注在各种流派的茶会中，禁锢了享茶本身的乐趣，但却因此更符合宗教和贵族阶层对于理性禅意味的追求和交流需要。

　　从庭院到画卷到主客间对话，都有严格限制，对茶具的欣赏也是一个程序化了的、强调宁静与古朴的必要。在这种近乎于苛求和挑剔的环境中，被做为欣赏对象的“茶道具”制作必然会受到空前的重视。就如同插花要符合茶会的主题一样，使用的茶具更要符合禅意精神，体现出茶的简约和高雅清幽。

　　对意境的追求，尤其是古朴的追求，使得日本陶瓷的整体艺术造型呈现出特有的“古拙与简朴”，远离了繁复的色彩，把禅的枯寂和宁静演义得淋漓尽致，对细节则究至极致。

　　“纯粹的模仿到和本土文化结合，走出一条日本式的道路。”看看现今在中国早已经失传的天目碗，在日本却得以保留。据说天目山本是宋代参佛圣地，扶桑使者学佛，见此茶碗，甚为喜爱，大量东携，故而今日仍有收藏。

　　按照现今人的观点，恐怕很难理解看上去一个普通的碗居然价值连城。当然这也是贵族阶层参与的一个非正常的结果所导致。

　　(以上原创，以下摘抄参考）

　　备注：

禅宗在中国画中体现在哪些方面？

　　禅与国画有前缘。禅的精神是切身体悟不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛，禅于中国的思想文化有着某些固有的相似，到了中国后就落地生根开始了它中国化的进程，中国画一直在追求着意境，意境就是意念里的境地，是平时看不到摸不着的，是没法用简单的文字来阐述清楚的，只能通过个人的感触，这个于禅追求的体悟，有着相似相通之处，所以画里有禅机就成了意见顺理成章的事情。

　　国画传达禅的未尽之意。禅很高深莫测，但是要让大家能多多少少感受一下吧，什么样的方式可以最好的传达禅的意思呢？不立文字那就画画吧！最开始是一些禅师在修禅后提笔把一些参悟所得，通过寥寥数笔勾画出来，后来慢慢的就形成了一种画风，它追求笔简意足、意境空阔、清脱纯净用笔墨开示禅的境界。

　　禅是智慧如何开启？参禅前见山是山、参禅中见山不是山，悟道后见山仍是山，到底是山不是山关键靠参，这个参就是个人去体会，禅中有画，画里有禅，同一张画不同的人看可能得到的信息不一样，但画还是画它是客观的存在，不以人的意念而转移，就看能不能放下，打消一切念头追寻它的本来面目，这样禅画也帮助你打开了你的智慧。

　　　禅画像莲花出淤泥而不染。看历代禅画它都是超凡脱俗的，是国画却不局限于国画，跳出国画再来画，这就是另外的一番境地，禅的意趣也跃然纸上感染人心，禅究竟是什么？禅画应如何发展从王维、张澡、王洽、巨然、惠崇、法常等等，直到现在依旧没有终止，还在进行着阐述。

感谢您的问题。

一、禅对中国画的影响开始于宋代，它用大破大立禅的精神，让笔墨得到释放，对中国画的发展产生了积极影响。

因为宋代是一个重文轻武的时代，反应在宋代国画上，就是非常典雅文气(如下图)，但笔墨得不到释放，困住了，只能表达小趣向。这个时候急需打开僵局，大破大立，让笔墨可以直接表达心性。

二、怎么打开僵局，把笔墨释放出来呢？这个时候，出现两路人来突破这个僵局:

一路是苏东坡实践了“书法入画”，“画法全是书法”，开启了中国写意画时代。

另一路就是这里提到的禅宗绘画。出现了梁楷、牧溪等禅画师。代表作《泼墨仙人》、《柿子图》等。

因为禅的精神: 就是明心见性、大破大立。禅画的意义就是把笔墨彻底释放出来了，可以任意表达自己心中生出来的“象”。

禅宗与中国画，是分不开的。

（1）国画构图中的禅

在禅风的直接陶染下，中国文人澄观一心、托物寄兴，不断领悟印证绘画之真谛，最终形成了中国绘画独有的笔墨传统和构图意趣。其构图布局的疏密聚散，虚实黑白，写意造境的空灵无着都是禅宗思想在中国画构图艺术中的直接审美体现。

（2）诗书画印中的禅

一副国画称得上好，就要求诗、书、画、印的完美结合，提拔也是为绘画锦上添花，这样才能完美体现出其中的诗情画意。尤其以唐代的王维为代表，所谓“诗中有画，画中有诗”。王维深受禅宗思想的影响，他的诗中既有禅宗的冷寂凄清之感的诗句，又能显示出清新明丽的生机。

（3）用笔着墨中的禅

中国画对笔法极为讲究，要求渗透一种心静如止水，世事如烟的佛家思想。中国画运用笔墨

创造出的空寂、荒寒的境界在画史上史无前例。一些树木、山石、湖水等很普通的平常之物，却被刻画的有一些仙风道骨的感觉。惜墨如金、淡雅清逸、笔简意远，“不求形似，聊以自娱”为后世文人画之座右铭。

佛教五大名山“终南山、普陀山、五台山、九华山、峨眉山”，你去过吗？哪个去过了？

久闻山名，从未涉足。我，无神论者，是彻底的辯证唯物主义者。从不信佛拜仙，福建山多，我生于山，长于山，对于山实在是最亲近不过了，只是名山非同于凡山，因有佛祖菩萨坐镇，山便充满神秘和神圣感。万千信徒拜访不绝。文人骚客趋之若鹜，留下足迹，诗文，墨宝。使名山名闻遐迩，令世人向往。其实，祖国的每一座山都有不一样的美，只要我们用心去走走看看，总会找到美的风景所在。只是看你是否还缺少发现美的眼睛。

谢悟空问答小秘书邀请。

普陀山，五台山，峨眉山我已去过。

还是30年前去过，当时是从上海外滩的十六铺客运码头坐海轮去的，坐船得一夜，岛上没有公共交通，要住一晚，返回还要坐一夜的海轮，看不到海上风光。

现在好了，从宁波可以乘大巴车直达普陀山，车票只要55元，当天就可以游览完毕回宁波。普陀山佛教寺院知名景点有普济禅寺，南海观音大佛等，普陀山四面环海，有千步沙，百步沙海水浴场，风景秀美值得一去。

5年前去过峨眉山，从成都跟团，自驾非常方便，山上有公交车连通各主要景点，峨眉山有佛教市庙30多处，金顶的金佛是峨眉山的象征，必须要爬上去，金顶海拨3009米，实际只要爬1千米左右即可登顶，登山台阶很宽，爬上金顶並不费力。

去年10月21日我和老婆从太原乘早晨7点的火车去五台山，车票只有15.5元，虽然是慢车站站停，但车厢干净，乘务员服务态度好，欣赏窗外美景不知不觉就到了五台山站。

五台山站在繁峙县砂河镇，五台山景区在五台县怀台镇，五台山火车站广场每天有多班中巴车直达景区，21号晚住五台山站附近旅馆，第2天早晨在旅馆门口上车，到五台山游览结束乘车回到五台山站，再乘大巴去北岳恒山，悬空寺很方便。

五台山有寺庙40多处，著名的有塔院寺、菩萨顶、黛螺顶、广济寺、万佛阁等，还有东西南北中五个台。山西有句话，不到五台山等于没来山西。

山西全省的旅游景点对60周岁老人免门票，60周岁以下游客也只在进山时一次购票，山上各景点不另收费。

到黛螺顶可以乘缆车，骑马，步行上山，我们是步行上山，登山道修整的很漂亮，爬一会，休息一下回头望望山下美景，一步一景，70岁了能爬上黛螺顶很有成就感，请见配图。

这是一则故意提错问题的题目？

中国佛教四大名山，或是说：四大菩萨道场：五台山、普陀山、九华山、峨眉山。在中国佛教（无论汉传佛教、藏传佛教）的名山，似乎 陕西的终南山都不在其列呀。

小编亲近佛教，所以，四大道场都去过，普陀山还去过不只一次，唯独应该不算是佛教道场的终南山没有去过。

在陕西西安的终南山是道教全真派发祥圣地，又名太乙山，这里千年来都是以道教胜地出名。另一个为大家知道的是，终南山多隐士，隐士中，有道教的，也有佛教的，还有更多没有明显信仰的。如果要说中南山与佛教的关系，大约是中南山有个：南五台。南五台山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，以观音台最著名。

其他的四个道场，普陀山是观音菩萨、五台山是文殊菩萨、峨眉山是普贤菩萨、九华山是地藏菩萨道场。这四个道场的香火都很盛，五台山同时也是汉传、藏传佛教寺庙都有的道场。

台湾则有：佛光山、法鼓山、中台禅寺、慈济四大道场。不过，台湾的四大佛教道场，基本都是延续汉传佛教，而且以禅宗居多。欢迎亲近佛教的朋友们，来台湾到这四大道场礼佛。

到此，以上就是小编对于禅宗艺术展览图片***的问题就介绍到这了，希望介绍关于禅宗艺术展览图片***的3点解答对大家有用。